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基此，在中國對日本這般負面的史觀下，倘若台灣期欲脫離中國的道統，就勢必得走出截然不同的史觀，於是便開始從正面的方向來解讀與日本之間的關係：
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●原文出自「心如石硯部落格」，以上言論不代表本報立場。88 論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor88@ettoday.net
▲台灣民眾為熊本地地震，進行街頭募款。（圖／記者謝婷婷攝）
相仿的，如果台灣史觀獨立的背後，是必須建基在褒揚日本殖民統治的歷史之上，那壓根也不是建立著台灣的主體性，而只是他國史觀詮釋下的附庸罷了！ 想想，讀歷史，論歷史，評歷史，還真是難啊！
評／一場山難，罹難的是誰？
既然稱為「主體性」，就必須是以台灣作為本體出發，從台灣人自發的史觀詮釋來建構獨立觀點下的史觀，以更為客觀的態度，來審視台灣與中日之間的關係，才是未來朝正常國家邁進的政治正確。
然而，個人以為，欲建構台灣的主體性，從中國的歷史遺緒中解放，固然相當重要，但倘若據此落入了正向去詮釋日本在台的殖民統治，那也絕對是顧此失彼的謬誤思維。
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待在南部的政治圈，您或會發現一個鮮明的趨勢：南部政府不論在文化、教育，乃至於經貿等面向，與日本城市與個人間的交流，是相當頻繁的。頻繁的程度，從我的老闆還得特地找日文老師惡補日文的情況看來，可見一斑。
為去中國化，而選擇親日的歷史論述，某種程度，可謂之為走在鋼索上的搏命演出。就像史明老先生「台灣人四百年史」書中所說的意涵：「台灣獨立，倘若是獨立在資本右派統治的基礎下，那又有何用？還不是陷入了另一種奴役的開始。如果台灣民族無法取得獨立的統治權，所謂獨立，也不過就是虛晃一招」。
接續的，既然中國歷史與台灣無關，則昔日近五十年的日據時代，也就不被視之為馬關條約割地的殖民統治，而是以淡化殖民色彩，訴求日本在台灣有著豐碩建設的角度，來建構史觀。
首先，二戰的恩仇遺緒，是中日之間的事，與台灣無關，甚至台灣當時還是隸屬於日本，某種程度是與日本同一陣線的。
其實這已經不是第一次向災難中的日本展現善意，先前日本331福島大地震，台灣人的善款義行，當然就讓日本人感動於心，引致於在今年初的南台灣大地震，日本人也本著平等互惠原則，給予台灣相當程度的關心，彼此在災難救助的往來間，儼然建立起良好的國際情誼。
文／心如石硯
歷史，本身是中立的存在於時間的長河中，是史家給予了史觀的詮釋，才讓它有著正反面的評價。而日本在二戰的作為，從「中國」的史觀來看，種種侵略與屠殺的行徑，罪無可赦，每個中國人提到日本，幾乎都咬牙切齒，恨不得在中國富強之後，好好的消滅，荼毒一下小日本。
諸如阿里山小火車，嘉南大圳等等日據時代具有特定功能性的建設，就盡皆被解讀為具體施惠給台灣的作為。立基在前述的史觀之下，台灣自然有其正當性與日本交好，說穿了，就是藉由對日史觀的解讀歧異，來達到實質「去中國化」的目的。
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▲高雄熊為熊本大地震募款。（圖／高雄壽山動物園提供）
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其實一開始我並不是挺明白：為何綠營人士(包括李登輝前總統等勢力)，總是要與日本走得那麼近呢？原初只是以為單純的緬懷著往昔的日據時代，但後來仔細想一想，「親日」的策略，主要應該與「去中國化」有關。
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